申命記5章

申命記5章

摩西開始他的第二次演講，一開始就用「你們要聽」這種嚴肅的方式，警告以色列人謹慎遵行

然後重提神在何烈山與他們所立的約，出埃及記19-20章第一次記載這個約
當時摩西和以色列人在西乃礦野，神叫摩西和阿倫上去西乃山聽十誡

那到底十誡是在何烈山還是西乃山頒下？
何烈山是指一條山脈，位置為現時西奈半島南部的一群山，其中有三座高大的山峰，第二高度的那座名為摩西山，就是被認為是傳十誡的一座山或山峰。
也有傳從山的東邊看過去這山的時候便稱為西奈山；從山的西邊看過去便稱為何烈山

不過不管在哪一個地方頒下十誡，十誡還是一樣重要的！

摩西提醒這約跟以前給列祖的有關地的應許是不一樣的，這個約是給這個時代的以色列人，此約是活的，要流傳下去
當時為甚麼以色列人沒有去聽，出埃及記記載說是耶和華叫摩西和阿倫去聽，其他人上去就會被神擊殺；這裡直接就說因為人民害怕

第6節提醒人民要有感恩的心，因為主施了恩給他們，再一次提醒主權在神

十誡

第一誡和第二誡，神要求祂的子民要忠於祂
從舊約聖經中看過太多次以色列人去拜其它的偶像，神必追討他們的罪直到三四代，但施恩的話卻會直到千代，可見神的慈愛是豐盛滿滿的

第三誡都是有關神的，不可妄稱神的名，連講神的名字的時候都要尊敬地講
聖經中看到名字是很重要的，可是現今的人還是會亂叫
如果你有「oh my God」這句口頭禪，你覺得需要改嗎？

第四誡是法利賽人跟主耶穌講得最多的守安息日的誡命，事實上當天不是甚麼都不做，而是要「遵守安息日為聖日」，把這一天分別為聖來敬拜祂
在此摩西特別提醒一家之主和在上的人要遵守，因為他們比較容易妨礙其他人守安息日

第五誡的父母，根據西敏斯特大教理問答，是指年長的、較有才幹的，尤其神所命定，在家庭、教會或國家中位置較我們有權力的人，稱他們為父母是因為他們要像親生父母一樣去教導和愛護關心在下的
這條誡命伴隨著明言的應許：守這誡命的會得賜福

第六誡的殺人包括自殺、他殺、誤殺、戰爭
可是當時以色列人正準備攻入迦南地，那戰爭又如何？當時的以色列人是伴隨神的應許以及帶領，沒有神的應許以及帶領，那根本只是人類自以為是的爭戰，如同申命記第1章末段記載以色列人不顧一切攻入迦南地，那是人類的自私自利行為。
今天也有很多人一樣，搧動其他人說是神的指示，發動所謂的「聖戰」，基督徒當小心這類戰爭的興起，將來只恐怕會越來越多人利用神的名去行利己之事。
遇到這些試探的時候，請緊記今天的基督徒所有的盼望、所有的應許是甚麼？你還需要考慮在世的利益榮辱嗎？審判者又應該是誰？

第七誡所述的除了要注意身體的行為外，還需要注意心以及言語上的行為
很多人很隨便就會開黃腔，作為基督徒都一定要小心不要落入這種陷阱
正情正慾是需要的，結婚後二人成為一體；但一定要小心邪情邪慾，因為神說「人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裡面」（創世記6:3）

第九誡是有關損害真理的誡命，神就是真理，作假證供就代表已經是偏離神了

第十誡是叫大家要知足，不可以貪心


摩西說這些都是神所說的，並沒有加添甚麼，指神在此之後再沒有直接向他們講話
啟示錄22:18也警告不能加添甚麼，可見這是很嚴重的行為，而且這也算是犯下第三條誡命 – 妄稱耶和華的名

23-27節看到以色列人很怕死，但是這一下怕死怕得很好，因為他們是存著敬畏耶和華的心，謙卑自己，就是覺得自己很卑微，這一下神都稱讚他們說得好，願他們常存這樣的心而且遵守神的誡命，然後又一次的明言應許，子孫都可以永享福樂

摩西再重申一次所有他現在跟以色列人講的誡命、律例、典章，都是從神而來，是神命他教導以色列人

32-33節所以以色列人就要遵守，使他們可以在應許之地上過蒙神賜福的生活



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